Weitere Gelehrte
Dr. Subhi al- Salih sagt in seinem Buch 'Ma'lim el-shariah
al-islamiyah (Grundzüge des islamischen Kodex): "In den
Aussprüchen der Schiitischen Imame wird nie etwas gesagt, was
nicht mit der Sunna des Propheten übereinstimmt." Dann sagt
er: "Sie (die Schiiten) räumen der Sunna einen hohen Rang ein
und glauben, dass sie zu den Quellen der Rechtssprechung
gehört, - gleich nach dem Koran." '[8]
Sayyid Hawij schreibt in seinem Buch 'a1-islam' über den
islamischen Staat und die administrative Aufteilung; "Die
praktische Realität der islamischen Welt besteht aus Schulen
der Jurisprudenz, von denen jede in eine» Gebiet dominiert,
oder Glaubensschulen, jeweils ein Gebiet beherrschend. Gibt es
irgendein religiöses Verbot, diese Realitäten bei der
administrativen Aufteilung zu berücksichtigen? Ein
einsprachiges Gebiet wird zu einem (halb autonomen) Staat
werden, die Schiitische Region wird einen (halb autonomen)
Status haben, und die Region einer bestimmten Rechtsschule
wird ebenfalls halb autonom sein, und jeder wird seine
Regenten wählen, vorausgesetzt, dass er unter der Kontrolle
der zentralen Macht steht, die durch das Kalifat repräsentiert
wird." [19] Dies ist ein klares und freimütiges Bekenntnis von
einem der ersten Führer des heutigen Ikhwan al-Muslimun, dass
die Existenz der zahlreichen Rechtsschulen weder den Glauben
des Volkes an den Islam noch seine Religion schädigt, und dass
die Schiiten im islamischen Staat einen Regenten aus ihren
Reihen haben werden.
In seinem Buch 'islam bila mathahib' (Islam ohne Sekten)
sagt der islamische Forscher Dr. Mustafa al-Shaka: "Die
Imamiten (Zwölfer) sind die Schiitische Gruppe, die in dieser
Zeit unter uns lebt, mit uns Dunniten verbunden durch die
Bande der Vergebung und in dem Bemühen, die Rechtsschulen
zusammenzuführen, denn es gibt nur das eine Herz der Religion,
und ihr ureigener Kern erlaubt keine Trennung."" [20] Dann
schreibt er über diese Form des Islam (der die Mehrheit der
iranischen Bevölkerung angehort) und ihre Bescheidenheit:"Sie
sind unschuldig an dem, was in Artikeln von manchen Gruppen
gesagt wird, sie sehen es als Untreue und Irrtum an. [21]
Der hochgeachtete Scheich Imam Muhammad Abu Zuhara sagt in
seinem Buch 'Tarikh al-mathahib al-islamiyah' (Die Geschichte
der islamischen Rechtsschulen): "Es besteht kein Zweifel, dass
der Schiismus eine islamische Sekte ist. Wenn wir solche
Beispiele wie die Saba'ah ausschließen, die All als Gott
ansahen, und andere wie sie (wohl wissend, dass die Saba'ah =
Siebener von den Schiiten als Ungläubige betrachtet werden),
so besteht kein Zweifel, dass alles, was diese Sekte sagt,
sich auf Koranverse oder auf Worte des Propheten bezieht."[22]
Er fährt fort: "Gegen Sunniten, die ihre Nachbarn werden, sind
sie freundlich und weisen sie nicht zurück."[23]
Dr. Abd al-Karim Zaydan, ein bedeutendes Mitglied des
Ikhwan al-Muslimun im Irak, sagt in seinem Buch 'al-mad-khal
le derasat al-ahariah al-islamiyah (Einführung in das Studium
des göttlichen Kodex des Islam):" Die Ja'fari - Rechtsschule
besteht im Iran, Irak, in Indien, Pakistan und im Libanon und
hat Anhänger in Syrien und anderen Ländern. Der Unterschied
zwischen der Ja'fari - Rechtsschule und anderen Schulen ist
nicht größer als zwischen zweien der anderen Schulen."[24]
Ustad Salim al-Uahnasawi, einer der angesehenen Denker des
Ikhwan, der diese Frage in seinem hervorragenden Buch 'al-sunnah
al-muftara alayha' (Die verfälschte Sunna) ausführlich
behandelt hat: "Denen zur Antwort, die behaupten, dass die
Schiiten ein anderes Heiliges Buch haben als unseres; das
Heilige Buch, das die Sunniten haben, ist das gleiche wie das,
das sich in den Moscheen und Häusern der Schiiten findet."[25]
Weiter sagt er: "Die Ja'fari Schiiten betrachten diejenigen,
die nach der Authentizität des Koran fragen, der seit den
frühesten Anfängen des Islam von der gesamten Ummah als
vollkommen authentisch beglaubigt worden ist, als
Ungläubige."[26] (Ja'fari = Anhänger der Zwölfer). In gleicher
Weise stellt er als Antwort auf die Behauptungen von Muhib
al-Din Khatib und Ihsan Dhahir zur Frage von Entstellungen im
Koran einen Brief vor über die Gedanken vieler Schiitischer
Gelehrter und Juristen, und zitiert Imam Khu'i:" Es ist unter
Muslimen bekannt, dass Entstellungen im Koran nie vorgekommen
sind, und der, den wir in Händen haben, ist der, der dem
großen Propheten herabgesandt wurde."[27] Er zitiert auch
Scheich Muhammad Ridha al-Mudhaffar;" Das, was wir in Händen
haben, ist der ganze Koran, der dem Propheten gesandt wurde,
und wer auch immer etwas anderes behauptet, der verfälscht
oder zweifelt, und sie sind nicht Rechtgeleite denn so ist
Gottes Wort, dass "nicht soll zu ihm kommen das Eitle, weder
von vom noch von hinten." Dann zitiert er von Imam Kashif
al-Ghita: "Es findet sich in ihm keine Unzulänglichkeit, keine
Entstellung, kein Zusatz, und darin sind alle einer Meinung."