Aussprache: hadiyth unwaan basriy
arabisch: حدیث عنوان البصری
persisch: حدیث عنوان البصری
englisch: Hadith Unwan al-Basri

.Bücher zu islamischen Themen finden Sie im Verlag Eslamica.

Die berühmte Überlieferung [hadith] von Unwan Basri ist ein tiefgründiges spirituelles Gespräch zwischen dem 94-jährigen Unwan Basri und Imam Sadiq (a.).

Diese Überlieferung [hadith] behandelt zentrale Themen wie die Realität der Gottesdienerschaft (ubudiyya), den Weg zur Erkenntnis und die wahre Natur des Wissens.

Als Quelle für die Überlieferung [hadith] wird angegeben: Bihar-ul-Anwar, Band 1 Seite 226. Sie wird mit der Überschrift: „Anweisung von Imam Sadiq (as) für die Wanderer auf dem Weg zu Allah“ eingeleitet.

Die Überlieferung [hadith] lautet:

Al-Scheich-ul-Amili (möge ALLAHs Gnade auf ihm sein) hat in seinem Kaschkul [کشکول بهایی]  überliefert:  Al-Scheich Schamsud-Din Muhammad ibn Makki sagte: „Ich habe die Schriften von Scheich Ahmad al-Farahani (möge ALLAHs Gnade auf ihm sein) abgeschrieben, der von Unwan al-Basri, einem älteren Mann von 94 Jahren, erzählte, der sagte: „Mehrere Jahre lang besuchte ich Malik ibn Anas häufig, und als Dschafar Sadiq (a.) nach Medina kam, besuchte ich ihn auch häufig, da ich von ihm auf die gleiche Weise lernen wollte, wie ich von Malik gelernt hatte.

Eines Tages sagte Dschafar Sadiq (a.) zu mir: ‚Die Leute verlangen viel von mir, doch ich muss auch viele wichtige Rituale durchführen. Lenk mich deshalb bitte nicht von meinen Ritualen ab, sondern geh lieber zu Malik, besuche ihn weiterhin und lerne von ihm.‘

‚Ich war darüber enttäuscht. Ich verließ Dschafar Sadiq (a.) und sagte mir: ‚Wenn er etwas Gutes in mir gesehen hätte, hätte er mich nicht daran gehindert, ihn zu besuchen und von ihm zu lernen.‘ Also betrat ich die Prophetenmoschee [al-masdschid al-nabawiy] und sandte ihm meine Grüße. Ich kehrte zum Schrein zurück und betete dort zwei Gebetsabschnitte [raka] und bat: ‚O ALLAH, o ALLAH, mache das Herz von Dschafar (a.) mir gütig und segne mich mit seinem Wissen, durch das ich auf Deinen geraden Weg geführt werde.‘

Ich kehrte direkt nach Hause zurück, ohne Malik ibn Anas zu besuchen, verzweifelt über das, was mein Herz von Dschafars Liebe gekostet hatte. Ich verließ mein Haus nur für die obligatorischen Ritualgebete, bis ich es nicht mehr aushielt. Nach dem Nachmittagsgebet zog ich meine Kleider und Sandalen an und machte mich auf den Weg zu Imam Dschafar (a.).

Als ich die Tür seines Hauses erreichte, bat ich um Erlaubnis einzutreten. Sein Diener kam heraus und fragte: „Was möchten Sie?“ Ich antwortete: „Ich grüße den Ehrenwerten.“ Er sagte: „Er steht an seinem Gebetsplatz.“ Also setzte ich mich in die Nähe seiner Tür. Es dauerte nicht lange, bis der Diener zu mir kam und sagte: „Treten Sie mit ALLAHs Segen ein.“

Ich trat ein und überbrachte Dschafar Sadiq (a.) meine Grüße, die er erwiderte. Dann sagte er (a.): „Bitte nehmen Sie Platz. Möge ALLAH Ihnen vergeben.“ Ich setzte mich und er schwieg lange Zeit. Dann hob er (a.) den Kopf und sagte: „Wie sind Sie bekannt?“ „Abu Abdullah“ (der Vater des Dieners Gottes), antwortete ich. Er (a.) sagte: „Möge ALLAH deinen Namen bestätigen und dir Erfolg schenken. O Abu Abdullah, was brauchst du?“ Ich sagte: „Ich bat ALLAH, dein Herz mir gegenüber gütig zu machen und mich mit Wissen von dir zu segnen. Ich hoffe, dass ALLAH, der Erhabene, meine Bitte in Bezug auf den Ehrenwerten (a.) erhört hat.“

Der Imam (a.) sagte: „O Abu Abdullah! Wissen erlangt man nicht durch Lernen. Vielmehr ist es ein Licht, das in das Herz dessen eindringt, den ALLAH, der Gesegnete und Erhabene, rechtleiten möchte. Wenn du also Wissen willst, finde zuerst in dir selbst die Realität der Sklaverei heraus. Suche Wissen, indem du es anwendest, und bitte ALLAH um Verständnis, dann wird Er dich verstehen lassen.“

Ich sagte: „O Ehrenwerter, was ist die Realität der Sklaverei?“

Er (a.) sagte: „Die Realität der Sklaverei hat drei Aspekte:

Erstens sieht ein Sklave kein Eigentumsrecht an den Dingen, die ALLAH ihm anvertraut hat, denn Sklaven besitzen kein Eigentum. Sklaven betrachten Reichtum als Eigentum ALLAHs und legen ihn dort an, wo Er es ihnen befohlen hat.

Zweitens plant ein Sklave seine eigenen Angelegenheiten nicht, sondern ist ganz mit dem beschäftigt, was ALLAH, der Erhabene, geplant hat.

Drittens ist er ganz mit dem beschäftigt, was ALLAH, der Erhabene, ihm befohlen und verboten hat.

Wenn ein Sklave also kein Eigentumsrecht an dem sieht, was Allah ihm anvertraut hat, fällt es ihm leicht, nur so auszugeben, wie ALLAH, der Erhabene, es ihm befohlen hat. Überlässt ein Sklave die Verwaltung seines Selbst seinem Verwalter, werden ihm die Leiden dieser Welt leichter fallen. Wenn sich ein Sklave mit dem beschäftigt, was ALLAH, der Erhabene, ihm befohlen und verboten hat, wird er keine Zeit für sinnlose Debatten und Prahlereien mit anderen haben.

Wenn ALLAH den Diener mit diesen dreien ehrt, werden die Welt, Iblis und die gesamte Schöpfung in seinen Augen gering, und er wird sich nicht nach dieser Welt, ihrem Reichtum oder persönlichem Stolz sehnen. Er wird nicht nach dem streben, was die Menschen haben, nach Ruhm oder Überlegenheit (unter ihnen) und wird seine Tage nicht vergeuden. Dies ist die erste Stufe der Frömmigkeit. ALLAH, der Gesegnete und Erhabene, sagte:

„(Was) diese zukünftige Wohnstätte betrifft, so weisen Wir sie denen zu, die weder nach Ruhm auf Erden noch nach Unheil streben, und das Gute ist den Gottesfürchtigen vergönnt.“ (Heiliger Quran 28:83)

Ich sagte: „O Abu Abdullah, rate mir weiter in dieser Angelegenheit.“ Er (a.) sagte: „Es gibt neun Dinge, die denen zu raten sind, die den Weg zu Allah, dem Erhabenen, suchen, und ich bitte Allah, euch bei der Umsetzung dieser Ratschläge zu leiten.“ Drei davon beziehen sich auf Selbstaskese, drei auf Nachsicht und drei auf Wissen. Haltet sie ein und hütet euch davor, sie auf die leichte Schulter zu nehmen.“

Unwan sagte: ‚Also schenkte ich ihm meine volle Aufmerksamkeit, und er (a.) fuhr fort:

Was die Selbstaskese betrifft, hütet euch davor, Dinge zu essen, nach denen ihr kein Verlangen habt, denn dies führt zu Dummheit und Schwachsinn. Iss nichts, außer du bist hungrig, und wenn du isst, iss, was halal ist, und erwähne den Namen ALLAHs. Und denkt an die Überlieferung des Gesandten (s), in der er sagt: ‚Kein Mensch hat eine Höhle schlimmer gefüllt als seinen Magen. Er soll ein Drittel für sein Essen, ein Drittel für sein Getränk und ein Drittel für die Luft, die er atmet, übrig lassen.’

Was die Nachsicht betrifft: Wenn jemand zu euch sagt: ‚Wenn du eine Sache sagst (von Beleidigungen gegen mich), wirst du zehn Dinge hören“, solltest du zu ihm sagen: „Wenn du zehn (beleidigende) Dinge sagst, wirst du nicht ein einziges von mir hören.“ Wenn dich jemand beschimpft, sage zu ihm: „Wenn du die Wahrheit sagst, dann bitte ich Allah um Vergebung, und wenn du lügst, dann bitte ich Allah um Vergebung.“ Und schließlich, wenn zu dir jemand mit obszöner Sprache spricht, dann sprich zu ihm mit Rat und Fürsorge.

Was Wissen betrifft, frage die Gelehrten nach dem, was du nicht weißt, und vermeide es, sie zu fragen, wenn es dir peinlich oder unangenehm wird. Sei vorsichtig, wenn du nach deiner eigenen Meinung handelst, und triff in allen Angelegenheiten Vorsichtsmaßnahmen, um einen Weg (zur Vorsicht) zu finden. Vermeide es, religiöse Gebote zu erlassen, so wie du einem Löwen aus dem Weg gehen würdest, und mache deinen Hals nicht zur Brücke für die Menschen (trage nicht die Last der Sünden der Menschen.)